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是当仁不让的中国第一部琉璃工艺技术专著

是当仁不让的中国第一部琉璃工艺技术专著

  指望这种手艺难以维持生活。因此老艺人纷纷改行制玻璃制品,玻璃瓶、暖壶胆,玻璃仪器。我们张家口地区现在没有人会做这种玩具,在市场上好多年也见不到琉璃咯嘣的身影。可是从网上搜索依然还有人继续生产琉璃咯嘣,可大量批发,每支八角到一元。

  网上消息,博山发布鼓珰曾是博山琉璃文化中的瑰宝,外形像葫芦,小口吹进气体,经过薄如蝉翼的玻璃膜颤动发出一种特殊的响声。它是用琉璃原料经高温熔化后,由琉璃艺人用细长的铁制管状工具,经吹、拉等多道工序制作而成。通体空心像玻璃一样透明,壁薄如蛋壳,底薄如蝉翼。把玩时手持鼓珰,口含上端细管状口,适量用气一吹一吸,其底部便一凸一凹,随之发出一声清脆的声音。连续吹吸,便连续发出有节奏的声音,清脆悦耳。鼓珰还有大者,大如海碗,声响浑厚如锣;也有小的,小如蒜头,其声如铃。除把玩外,更是一种高手艺的象征,堪称博山琉璃绝活之一,同时也是一种特殊的乐器。文中所描述的“玻璃鼓珰”与山西交城生产的“琉璃咯嘣”,极为相似。

  玻璃鼓珰“咕当咕当,咕当咕当”是一种薄琉璃的震动发出的脆声,分贝高,特别入耳。

  “咕当咕当啪!一个铜板仨!仨也吹不到家。”是说鼓珰易碎,鼓珰的平底,既是承载气流的所在,也是发出响声的薄膜,依靠有节制的呼气吸气,薄膜震动,发出响声,是儿童最喜爱的玩具。出于对博山老物件的喜爱,在翻阅史籍过程中,发现宋代名画《婴戏图》中,竟然有博山鼓珰的身影。”《婴戏图》的作者是苏汉臣(1094-1172),汴梁(今河南开封)人,北宋徽宗宣和年间(11191125)任画院待诏,南宋高宗绍兴年间(1131-1162),南宋孝宗隆兴初年(1163)任承信郎。苏汉臣《婴戏图》中,有三个男孩子在炕上玩耍。其中两个孩子在看水葫芦里游动的小鱼,另一个孩子在吹“鼓珰”,在炕上还放着一个比较大一些的“鼓珰”。苏汉臣还画过一幅《货郎图》,里头也出现了孩童吹“鼓珰”的画面。画里描绘了十六个儿童和两个货郎,其中有个红衣儿童,吹的就是一个“鼓珰”。无独有偶,在南宋画家李嵩画的《货郎图》里也出现了“鼓珰”这个玩具,是挂在货架上的。

  清《燕京岁时记》中说过:“琉璃喇叭者口如酒盏,柄长三尺。扑扑噔者,形如壶卢而长柄,大小不一,皆琉璃厂所制。儿童呼吸之,足以导引清气。”《琉璃厂小志》也说:“有底者为扑扑噔,壮其声也,无底者名琉璃喇叭,吹之作响。”据日本学者林谦三的考证,鼓珰大约在江户时代(1603-1867)传入日本,名字就叫鼓珰。

  北大教授武际可《从噗噗噔儿谈到非线性》一文,对鼓珰有个生动的描述,说噗噗噔儿“是一种用玻璃吹制而成的玩具。吹制的办法是,先将玻璃拉成一根管子,然后将它的端部吹成一个球,最后趁玻璃还软,在一个微凸的平面上一摁,使底平面略向内凹,待冷却后即成。通常多为暗红色或红褐色由于它的底薄如蝉翅,且略凹,玩的时候对着管端轻轻吹气,当内部气压略大时,底就变形而突然外凸,随之噗地一响;然后再吸气,随着内部压力减小,底儿又噗地一响变为向内凹,这样一吹一吸,便响个不停,很好玩。”

  出身于博山琉璃世家的清康熙时代三部尚书孙廷铨所著《颜山杂记琉璃》,对琉璃属性、原料、制作技艺、艺术特征,有精确而又惟妙惟肖的描写,是当仁不让的中国第一部琉璃工艺技术专著。在书中,鼓珰被归入了“空之属”,就是有空腔的琉璃器。书中道:“凡为响器,先得下口,后得上口凡为鼓珰,先得葫芦,旋烧其底而四流之,以均其薄;欲平而不平,使微杠焉,以随气之动乃得鸣。鼓珰者,响葫芦也。”这是制作鼓珰的窍门。”才有器皿的作用。要空虚、空灵,才会具有更大的生命力。如果不把雍塞的心灵拓出一片空间,怎么能领悟生命的意义呢?

  作者注:山西交城的“琉璃咯嘣”与山东博山的“鼓珰”究竟谁是最早的发源地不属本文涉及范围。

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